Doğmak:5

Yaşında Öldü: 62

Ayrıca şöyle bilinir:Havari Paul, Tarsuslu Saul, Aziz Paul

Doğduğu Ülke: Türkiye

Doğmak:Tarsus, Mersin

Olarak ünlü:Dini Vaiz

Manevi ve Dini Liderler İtalyan Erkekler

Öldü:67

ölüm yeri:Roma

Sizin için tavsiye edilen

Aziz Paul kimdi?

Önerilen Listeler:

Çocukluk Paul MS 10'da Tarsus'ta doğdu ve aslen Saul olarak adlandırıldı. Farisi bir Yahudi olarak yetiştirilen o, ilk yıllarında Hıristiyanlara bile zulmederek, ilk Hıristiyan şehidi olan Aziz Stephen'ın taşlanmasında yer aldı. Şam yolunda, diriltilmiş İsa'nın suretinin rüyetiyle bir an için kör olmak, Saul'u iman etmeye yöneltti. Pavlus olarak vaftiz edildi ve üç yıl boyunca Arabistan'a gitti, kendini dualarla ve derin düşüncelerle şımarttı. Şam'a geri dönen Pavlus yeniden yolculuğuna devam etti, ancak bu sefer hedef Kudüs'tü. 14 yıl sonra tekrar Kudüs'e gitti. Havariler ondan şüphe duysalar da, Aziz Barnabas onun samimiyetini anladı ve onu Antakya'ya geri getirdi. Yahudiye'yi vuran bir kıtlık sırasında Pavlus ve Barnabas, Antakya topluluğundan mali destek sağlamak için Kudüs'e gitti. Bununla Antakya'yı Hıristiyanlar için alternatif bir merkez ve Pavlus'un müjdelemesi için önemli bir Hıristiyan merkezi haline getirdiler. Kudüs Konsili ve Antakya Olayı MS 49-50 civarında, Pavlus ile Kudüs kilisesi arasında önemli bir toplantı gerçekleşti. Bu toplantının odak noktası, diğer milletlerden olan mühtedilerin sünnet edilmesinin gerekip gerekmediğine karar vermekti. Petrus, Yakup ve Yuhanna bu toplantıda Pavlus'un Yahudi olmayanlara olan görevini kabul ettiler. Hem Pavlus hem de Petrus Kudüs Konseyi'nde bir anlaşma yapmış olsalar da, ikincisi Antakya'daki Yahudi olmayan Hıristiyanlarla bir yemek paylaşmak konusunda isteksizdi ve Pavlus tarafından herkesin önünde karşı karşıya geldi. Buna 'Antakya Olayı' denir. Devam Edilen Görev MS 50-52'de Pavlus, Korint'te Silas ve Timoteos ile birlikte 18 ay geçirdi. Daha sonra 50'li yıllardan (MS) beri erken Hıristiyanlığın önemli bir merkezi olan Efes'e doğru yola çıktı. Pavlus'un yaşamının sonraki 2 yılı Efes'te cemaatle birlikte çalışarak ve iç bölgelerde misyonerlik faaliyetleri organize ederek geçti. Ancak, çeşitli rahatsızlıklar ve hapis cezası nedeniyle ayrılmak zorunda kaldı. Pavlus'un bir sonraki hedefi, Korint'e gitmeden önce gittiği Makedonya'ydı. Korintos'ta üç ay kaldıktan sonra Kudüs'e son bir ziyarette bulundu. Tutuklama ve Ölüm MS 57'de Pavlus, cemaat için parayla Yeruşalim'e geldi. Raporlar, kilisenin Pavlus'u memnuniyetle karşıladığını belirtse de, Yakup tutuklanmasına yol açan bir teklifte bulundu. İki yıl tutuklu kalan Paul, yeni bir vali iktidara geldiğinde davası yeniden açıldı. Bir Roma vatandaşı olarak temyize gittiği için, Pavlus Sezar tarafından yargılanmak üzere Roma'ya gönderildi. Ancak yolda kaza yaptı. Bu süre zarfında St. Publius ve ona iyilik yağdıran adalılarla tanıştı. Paul MS 60'ta Roma'ya ulaştığında, iki yıl ev hapsinde tutuldu ve ardından öldü. Yazılar Yeni Ahit'teki on üç mektup Pavlus'a atfedilmiştir. Bunlardan yedisinin kesinlikle gerçek olduğu kabul edilir (Romalılar, Birinci Korintliler, İkinci Korintliler, Galatyalılar, Filipililer, Birinci Selanikliler ve Philemon), üçü şüpheli ve geri kalan üçünün onun tarafından yazılmadığına inanılıyor. Pavlus mektuplarını dikte ederken, sekreterinin mesajının özünü yorumladığına inanılıyor. Diğer eserlerle birlikte, Pavlus'un mektupları Hıristiyan topluluğu içinde dağıtıldı ve kiliselerde yüksek sesle okundu. Eleştirmenlerin çoğu, Pavlus tarafından yazılan mektupların Yeni Ahit'in en eski yazılmış kitaplarından biri olduğu görüşündedir. Çoğunlukla kurduğu ya da ziyaret ettiği kiliselere hitaben yazdığı mektuplar, Hristiyanların neye inanmaları ve nasıl yaşamaları gerektiğine dair açıklamalar içeriyordu. Pavlus'un eserleri, Hıristiyan olmanın ve dolayısıyla Hıristiyan maneviyatının ne anlama geldiğine dair ilk yazılı anlatımı içerir. Paul ve İsa Pavlus'un çalışması, Mesih'i tanımlamak yerine, Hıristiyanların Mesih'le ilişkisinin doğasına ve özellikle Mesih'in kurtarıcı işine (başkalarının yaşamını korumak için kendi hayatından vazgeçmek) odaklandı. İsa Mesih'in Pavlus'un bahsettiği yaşam olaylarından bazıları Son Akşam Yemeği, O'nun çarmıha gerilerek ölümü ve dirilişidir. Aziz Paul üç doktrin yazmıştı - Gerekçe, Kefaret ve Uzlaşma. Pavlus, Mesih'in günahkarlar adına cezayı üstlendiğini, böylece onların ilahi cezalarından kurtulduklarını söyledi. 'Akıllanma' doktrininde, inanç en hayati unsur olarak kabul edilir. Pavlus, Mesih'in ölümü ve dirilişi sırasında, bir kişinin Rab ile bir olacağını savundu. Ancak nefsin salıverilmesi bakımından, insan bunu fedakarlığı temelinde gerçekleştirecektir. 'Kefaret', kölelerin azat edilmesi temalıdır. Bir köleyi bir başkasının mülkiyetinden kurtarmak için belirli bir bedel ödendiği gibi, aynı şekilde Mesih de sıradan insanı günahlarından kurtarmak için ölümünün bedelini fidye olarak ödedi. 'Uzlaşma', Mesih'in, Yahudilerle Yahudi olmayanlar arasındaki, yasayla yaratılmış olan bölme duvarını yıktığı gerçeğiyle ilgilenir. Doktrin temelde barışın sağlanması ile ilgilenir. Kutsal ruh İzin verilebilir olmasına rağmen, Pavlus yazılarında putperest putlara sunulan etleri yemeyi kınadı. Ayrıca sık sık pagan tapınaklarına ve şehvet şölenlerine karşı yazmıştı. Yazıda Hıristiyan topluluğu, farklı uzuvları ve organları olan bir insan vücuduna benzetilmiş, ruh ise Mesih'in Ruhu olarak kabul edilmiştir. Pavlus, Tanrı'nın Babamız olduğuna ve bizlerin Mesih'in ortak mirasçıları olduğumuza inanıyordu. Yahudilik ile İlişki Pavlus, niyeti olmasa da, Hıristiyanların mesih mezhebinin Yahudilikten ayrılmasını hızlandırdı. Yazıları, Mesih'e imanın hem Yahudiler hem de diğer uluslar için kurtuluşta önemli olduğunu ve böylece Mesih'in takipçileri ile ana akım Yahudiler arasındaki uçurumu derinleştirdiğini belirtti. Pavlus, diğer uluslardan olan mühtedilerin Yahudi olmaları, sünnet olmaları, Yahudi diyet kısıtlamalarına uymaları veya başka bir şekilde Yahudi Kanununa uymaları gerekmediği görüşündeydi. Mesih'e imanın kurtuluş için yeterli olduğu ve Tevrat'ın Yahudi olmayan Hıristiyanları bağlamadığı konusunda ısrar etti. Ancak Roma'da, Tanrı'nın güvenilirliğini göstermek için Kanunun pozitif değerine vurgu yaptı. diriliş Pavlus, yazdıkları aracılığıyla, ölü ya da diri, Mesih'e ait olan herkese, kurtulacaklarına dair umut verdi. Gelecek Dünya Pavlus'un Selanik'teki Hıristiyanlara yazdığı mektup, dünyanın sonunu açıkça ifade ediyor. Paul, zaten ölmüş olanlara ne olacağı ve sonunun ne zaman olacağı sorulduğunda, çağın geçtiğini söyledi. Adamlara önce ölülerin, sonra yaşayanların dirileceğini garanti etti. Pavlus, tam zaman veya mevsimden emin olmasa da, İsa Mesih ile kanunsuzluk adamı arasında bir savaş olacağını ve ardından İsa'nın zaferinin geleceğini belirtti. Hıristiyanlık üzerindeki etkisi Aziz Paul'un Hıristiyanlık üzerinde en büyük etkiye sahip olduğu söylenir. Aslında, hem İsa hem de Pavlus, Hıristiyanlığa eşit derecede katkıda bulunmuş görünüyor. Yeni Ahit'in önemli bir yazarı olan Pavlus, Hıristiyan kilisesinin statüsünü Mesih'in bedeni ve O'nun yargısı altında dışarıdaki dünya olarak yükseltti. Geçen akşam yemeği Son Akşam Yemeği'ne yapılan ilk göndermelerden biri Pavlus'un yazılarında görülebilir. Bilginler, Rab'bin Sofrası'nın kökenlerinin pagan bir bağlamda olduğuna inanırlar. Son akşam yemeği geleneğinin muhtemelen Küçük Asya ve Yunanistan'da kurulan Hıristiyan topluluklarından kaynaklandığını söylüyorlar. Bu süre zarfında, ölüleri anmak için akşam yemekleri düzenlendi.